|
|
138 שמאי גלנדר מכאן שמהלכם הטבעי של החיים יצא כמנצח אפילו מול מוסריותו המוחלטת של האל . ממילא מסתבר גם שחופש הבחירה נותר כערך עליון, ואפילו במחיר בחירת הרע . מסקנה דומה עלתה גם מן השלבים הקודמים . למדנו לראות שגם בסיפור גן עדן, גם בסיפור קין, ואפילו במה שמייצג למך, החיים עצמם "מנצחים" וידם על העליונה . אלא שכאן, בנקודת השיא שסיפור המבול מוביל אותנו אליה, חוזרת ועולה גם השאלה שנותרה בכל אחד מן השלבים, וכאן היא עולה במלוא חומרתה, לאמור : האמנם יימנע האל, לעולם ובכל מצב, מלהתערב על מנת לכפות את הטוב ואת הצדק האלוהיים, או שמא ייתכן מצב שבו תהיה התערבותו מוצדקת . לדעתי, זוהי השאלה שעמה מבקש 1 סיפור המגדל להתמודד . המבנה והמשמעות חטאם של בוני המגדל אינו חד – משמעי . אפשר לפרשו באופנים 2 שונים, והפרשנים אינם מסכימים על משמעותו המדויקת . פוקלמן מציג את מבנהו של הסיפור כמבנה קונצנטרי, היינו מבנה שבו חלקו הראשון של הסיפור ( בראשית יא א – ד ) מקביל לחלקו 1 . ראו 155 – 152 . v . Rad, Genesis ( 19729 ) pp , המכנה את סיפור המגדל "אפילוג של ההיסטוריה הקדמונית" . 2 . 67 . Sarna, Understanding Genesis ...
To the book |
|
|