|
|
125 הרוח הלא-מודעת של החסידות נעוצה בפנייה לכיוון אינטימי ואישי שהבעש"ט נתן לתורת הניצוצות הלוריאנית . הוא העתיק את "שדה הכוח" הקוסמי לתחום הממשות המוחשית והחברתית . גרשום שלום טוען שהחסידים החליפו את מושג התיקון במושג הדבקות ובכך נטרלו את היסוד המשיחי ( אחרי הטראומה השבתאית ) . דבקות האדם באלוהיו היא עשייה רוחנית של האדם שבאה לידי ביטוי באמצעות התכוונות והתבוננות הנפש, כלומר, מתוך נוכחות תודעתית . מבחינה זו כל אדם יכול לעשות תיקון, ולא רק אנשי קבלה או מיסטיקנים . כל תחומי חייו של האדם חייבים להיות חדורים בתודעת הנוכחות המתמדת של האל . רק מי שהגיע למעלת הדבקות מסוגל להעלות את ניצוצות נשמתו מתוך סביבתו ולגאול אותם . כאן העשייה מתבטאת קודם כול באמונה, והאמונה אינה 303 ישירה אלא עוברת דרך הקרבה לצדיק והאמונה בו . לדעת הבעש"ט, כדי לממש את תהליך התיקון חייבת להיות קרבה של ממש בין הצדיק לבין מעשה החטא, קרבה המאפשרת 304 לו להבין את מניעי החוטא, וכך למצוא עבורו נתיב תשובה . התיקון הוא תהליך בין – אישי ובחסידות הוא מתנהל בעיקר בין הרבי לחסיד . כל פגם שנמצא בחסיד מצוי גם אצל אחרים וגם אצל הרבי, ...
To the book |
|
|