אחרית דבר המבנה המשולש של המושג 'אני' וכינונו של הרובד הבין־סובייקטיבי

262 שמאי זינגר בעוד האדם הקיים מצוי מעורב בעולמו, האני הטרנסצנדנטלי הוא הצופה הלא-מעורב בפעילות האדם בעולמו . עליו לחשוף הן את תהליכי הכינון המושאי של העולם והן את תהליכי כינונו העצמי . האני החי, היום-יומי, שקוע כולו במושאי העולם ולא בעצמו, לכן הוא אנונימי . לעומת זאת, האני הטרנסצנדנטלי מודע להיותו מקור נביעת המשמעויות, להיותו סובייקט מעשיו וחוויותיו . אם האדם החי הממשי מצוי בעולם, אזי ההוגה הטרנסצנדנטלי הוא טפיל על העשייה הממשית, אבל פעיל במקור בחשיבה על העשייה . בפועל, הוא המעניק משמעויות לעולם . חסר שחר הוא לייחס לאני הטרנסצנדנטלי מעמד קיומי לא בעולם ולא מחוצה לו . זמנו אינו מושאי אלא אימננטי, ( quasi zeit ) כי אין בו סיבתיות, רק מניעי פעולה במבנה זמן ייחודי ( הכעת, הרטנציה והפרוטנציה ) של חוויות האני הטרנסצנדנטלי עצמו וחוויותיהם של האחרים . דוּגמות לדיונים ולמחקרים בקוטב המושאי של רובד זה הם נושאי כינון חלל הגופים והחלל המושאי בכלל, כינון מושאי המתמטיקה והלוגיקה . השלישי על פי הסדר, האני הטהור, מופיע רק כאשר תשומת הלב של האני הטרנסצנדנטלי מתמקדת בדרכיו לחשוב, בדרכיו לכונן ואופניהן ...  To the book