|
|
104 סוהאד דאהר-נאשף את מעמדם החברתי ( שם, 128 ) . החברה הפלסטינית היא חברה מוסלמית ברובה, ובשהות שלי במכון הפלסטיני לרפואה משפטית נוכחתי שרוב העובדות / ים במערכת זו הן / ם מוסלמיות / ם ; חלקן / ם הקטן חילוני או דתי אדוק, ואילו רובן / ם מסורתיות / ם ושומרות / ים מצוות דתיות . רק מיעוט משתייך לדת הנוצרית . ככלל, בחברות ערביות אי-אפשר להפריד בין הדת, המדע והמערכות החברתיות ( אל-סוחרי בן-חתירה, ,2008 18 ) , והספר הנוכחי מתאר כיצד קשר זה בא לידי ביטוי במכון הפלסטיני לרפואה משפטית . באופן כללי, ובכמה הקשרים בעולם, הפרקטיקה הדתית נוכחת בפרקטיקות הרפואה המשפטית . נוכחות מעין זו אפשר לראות במחקרו של לינזי פריור על הרפואה המשפטית בבלפאסט ( Prior, 93 55, 1989, ) , ובמחקרה של מאירה וייס על המכון הישראלי לרפואה משפטית ( וייס, 2014 ; 2002 Weiss, ) . מחקרים אלה ומחקרים אחרים הסבירו שהדת היא חלק מהזהויות שממשיכות ללוות את גוף המת / ה, בצד גורמים אחרים כגון גיל, מין, מעמד חברתי ושייכות פוליטית, או גורמים סוציו-אקונומיים שמבנים ומעצבים את הפרקטיקות המופעלות על הגופה . שני הפרקים הבאים יתארו כיצד מתרחשת ...
To the book |
|
|