|
|
מבואת אלנ שכות תפסיר 40 58 זרח אור תר' < גום > זה בנפת תימן . 57 < כבר > 56 לאלף הזמניבמאה השנית 59 מצאו בביאורו . השוקדים להבין עניני המקראות התענגו בלימודו וקורת רוח ( נ 8 ) גם נקל היה למתחילים לידע שפת הקדש והלשון הארמי בהיותו ערוך 60 לפניהם בלשון ארץ מגוריהם הרגילה בפיהם . לפיכך הנהיגו חכמי הדורות מימי קדם לכתוב פרשיות התורה כל פסוק עם תרגום אונקלוס ותרגום הגאון ז"ל . והוטל על מלמדי התינוקות ללמד את הנערים תורה עם שני תרגומים אלה, ומנהג זה החזיקו בו עד היום . 63 הכתובים, כי מעת פשטה 62 וספרי 61 ישעיה לא כן תר' < גום > הגאון על נבואת מלאכת הדפוס והמון ספרים מספרי הקדש הובלו לתימן במחירים נוחים, אז ספרו מדרש החפץ, > וכותב שמו בערבי ( אלחכים יחיא ן' סלימאן ) . גם העתיק שו"ת ששאלו מעיר עדן להרב אברהם בן הרמב"ם ז"ל < ולהרב יהושע בירב אברהם בירב דוד בן הרב אברהם הנז' . > ועוד העתיק ביאור מעשה מרכבה שבישעיה ונבואת יחזקאל לרב עמרם בן ברכות ראש ישיבת בבל שנשאל מהרב חננאל אלאסכנדרי ז"ל, וכ' פי' על שה"ש ע"ד ההנהגה הטבעית והמוסרית . ובפתיחת חבורו כתב שהתחיל לחברו בשנת אתשל"ח לשטרות . וכל ביאור...
To the book |
האגודה לטיפוח חברה ותרבות על שם עובדיה בן שלום
|
|