תורה ושכינה

ד ם ו ב י ת ו א 6 7 1 אשר רצונו טבוע בכל מערכות החי והדומם , מי שבחכמתו העמוקה יצר את תוכניתה המקורית של הבריאה על כל השוני , הניגודים , הסתירות והפרדוכסים שבה , אנו מכנים אותו בכינוי " מי שאמר והיה העולם " . של כל אחד משני המאמרים שהובאו לעיל , כאשר אנו בחלקו השני עוסקים בצווים המחייבים את הילד בעומדו לנוכח אביו ואמו , נעשה שימוש " ; בחלקו הראשון של כל אחד מהם , כאשר ענייננו בתואר " הקדוש ברוך הוא הי , ניגוד המגלה בניגוד המרשים שבין היחס האבהי אל הילד לבין היחס האימ את הפער העמוק שבין התפקיד שממלא האב בחיי הילד לבין תפקידה של האם , אנו משתמשים בכינוי " מי שאמר והיה העולם " . דבר זה בא להדגיש , האבהית מכאן - שהייחוד הבולט המציין כל אחת משתי מערכות היחסים חייבים לפעול הוא פרי רצונו של הבורא . הן האב והן האם - והאימהית מכאן באופן המיוחד להם . כאשר התורה מספרת את סיפור בריאת האדם , היא עושה שימוש להים את האדם בצלמו - במטפורות שאין אפופות מסתורין מהן . " ויברא א ברא אתו , זכר ונקבה ברא אתם " ) בראשית א , כז ( . משתאים להים - בצלם א דה הפיזיולוגית בדבר ההבדל שבין המינים אנו עומדים לנוכח הכל...  To the book