ג. 'בבל וירושלים', 'בית ראשון ובית שני': בין סתירה לדיאלקטיקה

533ש מ ע ו ן ר א ב י ד ו ב י ץב ב ל ו י ר ו ש ל י ם : ה ג ו ת ו ש ל 'בבל . מתח מובנה בין שני רכיבי הארכיטיפים קייםלמרות הדמיון, וירושלים' מבוסס על הניגוד בין שני מקומות : 'ירושלים' מסמנת את המרחב 'בבל' אינו מסמן מקום ספציפי . מונח זה הוא ואילוישראל-י של ארץראלה ות, טקסטיםאידארפרור אל התלמוד הבבלי כפרדיגמה לקיום המיוסד על ל היחס למקום ונורמות . ברור אפוא כי 'בבל וירושלים' מבטא אפיון שונה ש , שהוא ארכיטיפ דיאכרוני ואנכי . הואמזה המבוטא ב'בית ראשון ובית שני' אותו ישראל . שני הבתים נטועים ב-ארץ – מספר את סיפורו של מקום אחד המעבר בין, מנםמדינת ישראל . א – , ובעקבותיהם גם הבית השלישימקום ים את הקיום יש שוני בין הרכיבים המכוננ ; שני הבתים מבטא התפתחות ית של הקיום ; אידאמעתק מתור החלום והמיתוס אל ההמרה הזהוהיהודי . מעתק מהקיום בבשר הממוקד בחושים, ובעיקרו בראייה, אל עבר קיום שיש 25 בו רכיב גבוה של הפשטה, כינון נורמטיבי והתייצבות תודעתית חדשה . מתממשאאל, ההבדל בין שני הבתים לא מתמצה רק במעתק ממקום לטקסט במכלול שלם של היערכות שמעמד המקום והטקסט הוא חלק מרכיביו . המעתק מתגלם במעבר מהטקסט המקראי אל...  To the book