א. בבל וירושלים: בין מתודה למסע אקזיסטנציאלי

ע ם , מ ו ל ד ת ו ס פ ר 320 להופיע במילואו . תנועת המחקר מתממשת בשתי תנועות אנכיות הפוכות : ' נתון 'ה אל האידא ה, והשנייה מה אידאהמושאי אל ה' הנתון ' הראשונה מ ם אל הדברים עצמם . הפנומנולוגיה, כךסבר כי בכך אנו שבי הוסרלהמושאי . טען, מתגברת על ספקולציה עודפת ונותנת למציאות עצמה להופיע . הנתון שיח וכיוצא בזה . י נ אופ הפנומנולוגי יכול להיות עובדות בעולם, טקסטים, התמודדות מממש מחקר פנומנולוגי, תיאורו מחייב ראבידוביץברם אם של מחקרו : האם אלה טקסטים' נתון 'הראשית, מהו . עם כמה שאלות יסוד שנית, ? תיראלההיסטוריה היהודית האו שמאדומה,וכ, רבניים, ספרותיים מה היחס שלו אל הנתון האפשריעלינו לשאול שייבחר' נתון 'ביחס לכל דמת הדיון אתהחלופי . שאלה זו חשובה במיוחד משום שהיא מעלה אל קִ לים ונורמות המנוסחים בטקסטים, לבין אידא היחס שבין רעיונות, סוגיית העובדות הממשיות של ההיסטוריה . לא בהכרח מתקיימת זהות בין טקסטים ות לבין חיי היום יום . אידאלבין עובדות, בדיוק כדרך שאין זהות בין ו'בית ראשוןעתה ברור כי לא די בהצגת הארכיטיפים 'ירושלים ובבל', ובית שני' . שכן אם נניח שלפנינו מחקר פנומנולוגי, נצטרך לתת דין וחש...  To the book