ג. הטקסט כמולדת: הגותו של סטיינר וממשיכיו

522מ ג ל ו ת ל ט ק ס ט 22 אלה מנוגדים לכל ציפייה סבירה . כיסבור סטיינר למרות זאת תהיה זו שערורייה ] . . . [ אם אלפי שנות התגלות והתגייסות לעמוד בסבל, , מהר המוריה ועד אושוויץ, ] . . . [ יתמצויצחקואברהםאם יסוריהם של בסופו של דבר בהקמתה של מדינת לאום ] . . . [ הכרח הוא שיהיה ייעוד נשגב יותר לחידה, ואולי לטירוף שבהישרדות, ייעוד שהוא חלק לא נפרד 23 הגולה . מן הואךא מתקרב אל הנחות היסוד של ההגות הדתית שבחנתי לעיל,סטיינר עוצר לפני אימוץ המסקנות הדתיות המתחייבות ממנה . לחידת הקיום היהודי אין משמעות דתית, אבל יש לה משמעות אחרת, שאותה יש לגזור היהודי הוא זר לעולם, אורח . : בדיוק מהמתווה ההגליאני , משמעה שהאדם אינו מבין את 'היות אורח' נטולוגית של הקטגוריה האו טנציאליסטיות של אקזיסמתרגם את הקטגוריות ה סטיינר תכלית הקיום . נושאות בשורה מוסרית : מושלכותהזרות וה , ממנו הושפע עמוקות . היידגר האדם אמור להיות אורח בעולם, העולם אינו ביתו משום שהוא אינו מבין על סטיינר חוזרקירקגורו שלינג עותו . בעקבותאת תכליתו ואת משמ , כביכול'השלכתו' מה "המשמעות האפשרית שנודעת ל : השאלות הגדולות 24 ? "ם ? למה אני קיי םאל...  To the book