|
|
שירה מזרחית 203 מנגנוני הידע ההגמוניים שהגדירו זהות לאומית, הוצבה ה"הזדהות" — תהליך פעיל ומתחדש של הגדרה עצמית שהיא תמיד נזילה, מורכבת וחוצת גבולות ( 117 : 1994 Bhabha ) . אופוזיציה זו פירושה ויתור על גבולות לאומיים של זהות יהודית ופתיחתה במיוחד לציבורים שהוצאו ממנה . אמירה הס רומזת על חציית קווים אסורים שאולי אף מתחייבת מכך : לִצְבֹּעַ פָּנַי עֶשֶׂר פְּעָמִים וְיוֹתֵר / שֶׁבֶת אָחִים גַם יַחַד לְשֵׁבֶט חֶסֶד ? / לְהִיפַּרְדוּת ? / [ . . . ] אִישׁ לֹא יֵדַע / שֶׁיַּלְדָּה יְהוּדִיָּה עוֹלָה חֲדָשָׁה מִשְּׁנַת 1951 / עֲלוּלָה לְהֵהָפֵך בְּעֵינֵי רוּחָהּ לְיַלְדָּה מִחַאן יוּנֵס / כִּי חָשְׁבָה אֲחוֹתָהּ הַלְּבָנָה / שֶׁהִיא חוֹרֶגֶת ( "הַצילו", הס 1998 : 25 ) . הרקע הוא הרחקת המזרחים לאור ראייתם ( ההגמונית, על ידי האחות הלבנה ) כשחורים וכלא שייכים, כלומר מתוקף האידיאולוגיה הלאומית המאחדת ( שבט אחים ) אשר מסתירה את ההדרה האתנית . בצד מנגנון ההתחפשות וההלבנה 15 מציע השיר אפשרות אחרת של חציית גבולות שהופנם על ידי המזרחים, בדמיון : הילדה היהודייה רואה עצמה כערבייה תוך הזדהות עם הערביוּת שהי...
To the book |
|
|