|
|
הסיפור הפועל 3 את האיזון וההרמוניה ביניהם, ניתן לומר כי הוא מבטא את אחד מעיקריו של התיקון המשיחי בתורתו של ר׳ נחמן, כפי שעולה למשל מתורה נ״ו ב״ליקוטי מוהר״ן״ : גַּם לְפִי הַגְדָּלַת הַדַּעַת, כֵּן נִתְרַבֶּה הַשָּׁלוֹם . כִּי שָׁלוֹם תָּלוּי בְּדַעַת, כְּמוֹשֶׁכָּתוּב [ יש׳ יא, ו - ט ] ״וְגָר זְאֵב עִם כֶּבֶשֹ״ וְכוּ׳ ״כִּי מָלְאָה הָאָרֶץ דֵּעָה״ . שֶׁיִּהְיֶה שָׁלוֹם נִפְלָא בָּעוֹלָם, שֶׁיּוּכְלוּלָגוּר בְּיַחַד שְׁנֵי הֲפָכִים, מֵחֲמַת גֹּדֶל הַדַּעַת שֶׁיִּהְיֶה אָז . כִּי עַל יְדֵי הַדַּעַת נִגְדָּל הַשָּׁלוֹם, כִּי נִתְבַּטֵּל הַכַּעַס וְהָאַכְזָרִיּוּת עַל יְדֵי הַדַּעַת . כִּי כַּעַס וְאַכְזָרִיּוּת הוּא מֵהֶעְדֵּר הַדַּעַת, כְּמוֹשֶׁכָּתוּב [ קהלת ז, ט ] ״כַּעַס בְּחֵיק כְּסִילִים 00 יָנוּחַ״ . וְכָל מַה שֶּׁמִּתְרַבֶּה הַדַּעַת, מִתְרַבָּה הָרַחֲמָנוּת וְהַשָּׁלוֹם . בפסקה זו מפרש ר׳ נחמן את התיאור המקראי המשיחי ״וגר זאב עם כבש״ כמצב בו כל אלמנט במציאות מוצא את מקומו הנכון באמצעותה של ה״דעת״, ולכן איננו מתחרה ועוין את חברו . תיקון זה מקביל לתיקון ב״מעשה מבן מלך ובן שפחה״ . ע...
To the book |
|
|