|
|
216 יהודית ט' שובל | אמה אברבוך מסורתיות ולחיפוש אחר חוויות חדשות מצדו של היחיד . בה בעת, ישנה עלייה בסובלנות כלפי הבדלים וכלפי אי – ודאות, כמו גם מיומנויות מוגברות לחיים במציאות של ערכים סותרים ( 1979 Lyotard ) . לא ניסינו לבחון את תוקפן של מגמות אלה או את מידת קיומן בישראל . במסגרת המחקר ביקשנו להתמקד בהקשר חברתי מורכב, הגדוש בגבולות רבים החוצים אלה את אלה, ובחנו אסטרטגיות שבהן נעשה שימוש כדי להתמודד עם הדילמות העולות בנסיבות אלה . האסטרטגיות תואמות הקשרים תרבותיים ספציפיים ותלויות בהם . ניתוח הנתונים האמפיריים מאפשר לנו להגיע לכמה מסקנות ביחס לקשר שבין CAM ובין תופעות פוסט – מודרניות נבחרות . על אף שמעמדה ההגמוני של הביו – רפואה בישראל מוסיף להיות חזק, התפתחותה של CAM וקבלתה הגוברת הן עדות לכך שחלקים נרחבים באוכלוסייה אינם רואים בביו – רפואה סמכות בלעדית בתחום הטיפול הרפואי . מספרים גדלים והולכים של מטפלי CAM ומטופליה מאמצים את הידע ואת הלגיטימציה של מומחים אחרים - לצד הביו – רפואה או במקומה . הדבר נכון גם לגבי מספר ניכר מקרב מטפלי הביו – רפואה עצמם . אין המדובר בתופעה חדשה לחלוטין ...
To the book |
|
|