א. תורת הנקודות הטובות בתורה רפב בל"מ קמא

תורת הנקודות הטובות ומקורותיה הקבליים | 33 לא-טהורים לחלוטין, גם אלה העומדים ביסודו של מעשה טוב, עלולה להוריד מערך המעשה בעיני האדם עצמו : "ואף כשמתחיל להסתכל באותו הדבר הטוב, הוא רואה שהוא ג"כ [ = גם כן ] מלא פצעים ואין בו מתום, הינו שרואה שגם המצוה והדבר שבקדושה שזכה לעשות, הוא ג"כ [ = גם כן ] מלא פניות ומחשבות 23 ההשפעה השלילית של ביקורת עצמית נוקבת מקעקעת זרות ופגמים הרבה" . מן השורש את תהליך החיפוש אחר הנקודות הטובות ועלולה להביא אדם 24 וחייב לכלל ייאוש . לדעתו של ר' נחמן, זו פעולתו החתרנית של ה"בעל דבר", 25 עבודת האל צריכה להיעשות מתוך שמחה, שכן הייאוש אדם להתמודד אתו . 26 "כי זה ידוע שצריך האדם ליזהר מאד להיות מציב חומה בין האדם לאלוהיו : 23 שם . 24 כינוי זה נמצא בכתביהם של ר' יעקב יוסף מפולנאה ור' אלימלך מליז'נסק . ר' אלימלך מזהה את "בעל דבר" עם "סטרא אחרא" ( הצד האחר ) — מונח קבלי לרע . ראו תולדות יעקב יוסף, שופטים, כרך ה, עמ' 146 ; נועם אלימלך, שלח לך, כרך ב, עמ' תה . ראו גם ל"מ קמא סח ; תנינא מח . 25 מאבק דומה נגד שקיעה בדיכאון מתואר בספר צוואת הריב"ש ( מד, עמ' 14 – 15 ) , ש...  To the book