לשמור סוד: יצירת היישוב ככוח לוחם

המלחמות של ני תשמח 151׀ התקופה מלאות בעיסוק בסוד הזה, באָפקטים שלו ובהדרה ובקִרבה׀ שהוא מייצר . אחת הדוגמאות היפות נמצאת בספר 'צבת בצבת' של שלמה ניצן, שמבחין בין שני האחים לבית ביקל ( שאול הלוחם במיליציה ואחיו עזרא, האזרח-עסקן ) . האחד שותף לסוד, והשני נמצא מחוץ למעגל הסוד ולכן גם בשולי המעגל הסנטימנטלי 185 אף שמדובר ביצירה המוצג בחלקה הראשון של הטרילוגיה . מורכבת, הדרת עזרא מן הסוד היא מדד לריחוקו מהליבה של העשייה הלאומית ומקבילה לריחוקו מן האינטימיות, שסימנהּ 186 חולשה מוסרית וארוטית . הנוסח מעצב מערך של סודות גלויים, כלומר את מה שמכנה דרידה 'סוד ללא סוד' : מצב ייחודי של היישוב היהודי שבו כולם ( או כל מי שנחשבים ) שותפי סוד ( סוד שכולם שותפים לו הוא סוד במובן מאוד מסוים ) . גיבוריו נושאים את הסוד האחרון על גופתם 187 המחתרת היא חבורת סוד חילונית כביכול, שהכוח, המתה . אלוהיה, וגאולתה טמונים בהוצאת הכוח מהאל לפועל, מהסוד 188 זו צורת הגאולהלגלוי, מהמחתרת לצבא, מהיישוב למדינה . שאלתרמן מבקש לפייט עליה, ללא הצלחה רבה, ב'עיר היונה', מסיבה שגם אותה מונה דרידה : להיות שייך לכוח גלוי ( מדינה )...  To the book