|
|
סיכום סינופטי | 285 להאמין במשהו המסתבר לאדם בכל אופן שהוא ותפיסת האמונה כאופן התייחסות אל הלא-מסתבר הסתום והנעלם, הנעלה מכל תפיסה ומכל הבנה . מוטיבציה כפולה זו מתבטאת בשתי דרישות מתודולוגיות סותרות המעצבות את ההגות בנושא האמונה . מצד אחד האדם כיצור תבוני מחויב לאמונה בתכנים שעומד מאחוריהם מטען של ראיות או לפחות בתכנים הנתפסים באופני תפיסה חלופיים כמו רגש או חוויה . מצד אחר עומדת הטענה שהאמונה חלה על הטרנסצנדנטי מעצם מהותו, החורג מכל תפיסה ומכל הבנה, הרגשה או חוויה . בהגות בנושא האמונה יש ניסיון לבסס את האמונה על אופן השגה כל שהוא של האדם — שכלי, רגשי, חוויתי — או אפילו על רצון שרירותי, ואולם יש בה גם כדי לחשוף את מוגבלותם של כלי ההשגה או אפילו את שיברונם הגמור . כנגד הניסיונות לבסס את האמונה על ההשגה האנושית לסוגיה עומדת הטענה שהאמונה יסודה בהתגלות טרנסצנדנטית שאינה מותנית כלל באדם ובדרכי השגתו . ואולם גם כאן יש יחס דיאלקטי, שכן מדובר בהתגלות הנקלטת בידי האדם . לולא כן היה הטרנסצנדנטי מעצם מהותו חסר משמעות ומסולק לחלוטין מן העולם האנושי . נראה אפוא שהאמונה היא תודעה המתנודדת בין שני ק...
To the book |
|
|