בין מערב למזרח

לוחות ושברי לוחות | 116 | הקיים בשביל עצמו . בנייה זו קורעת את הסובייקט מהעולם והופכת אותו לישות עצמאית ובלתי תלויה . אלוקים – שהוא עדיין חלק מתמונת העולם של דקארט – הוצא מחוץ למעגלו של הקוגיטו, אשר זכה מבחינה זו לאוטונומיה ; אך בכך זכה גם העולם האובייקטיבי לאוטונומיה והוכפף לסיבתיות מדעית . אצל דקארט נוצרה הפרדה בין האדם לבין אלוקים ( או בשפה הפילוסופית – המטאפיזי ) בצורה שלא הייתה קיימת במחשבה היוונית, למשל . שם השכל הטהור מופיע כאל העומד בראש המערכת, שמכוחו היא קיימת : האל הוא המכונן, באמצעות השפע השכלי, את העולם . האדם מקבל את ישותו בכך שהוא דבק באותו שכל טהור . אין הפרדה בין האלוקי המטאפיזי לבין העולם, ובין האדם לבין העולם, וההוויה מתפרשת כאחדות שבתוך הריבוי . כל זה מתפורר אצל דקארט לשתי ישויות עצמאיות, של אדם כקוגיטו, ושל עולם כישות בעלת חוקיות עצמאית . אכן, המדע בגרסתו המודרנית נוצר מכוח ההפרדה של עולם האובייקטים מן הסובייקט מכאן, ומן האל מכאן . המדע מאמין כי הסובייקטיביות האנושית אינה אמורה להפריע להבנת העולם אם נשתמש במתודה המדעית בקפידה ; העולם האובייקטיבי הוא ישות עצמאית ושי...  To the book