הסימון: המיתוס כסימן–העל

חובב רשלבך 64 רב – ממדי . זה נעשה דרך נדידת המבט בין פרטי התמונה תוך כדי קריאות חלקיות, אקראיות, שהרי התמונה מספקת מידע דרך מגוון פרטים, שאינו מסתדר בהכרח ברצף ליניארי סיפורי . על כן כצורה, המיתוס ניתן לצירוף ) סינטגמטי ( , כלומר ניתן לחבר את הפרטים הנראים בו לכדי משמעות סיפורית . כמושג הוא נתון לקישור אסוציאטיבי ) פרדיגמטי ( , כלומר התובנות שהוא מציע יכולות להיות מנוסחות באופנים שונים . טענה זו מאששת עבורי את רעיון "המשֶ הסיפורי המובלע" שאני מייחס ליצירת האמנות . לפי בארת, פעולת הסימון של המיתוס ) כמערכת כפולה ( מתקיימת במבנה שיש לייחס לו צורה תפקודית . ככזו היא מאפשרת החלפה מתמדת בין צורה למובן, או, במילים אחרות, תנודה בין צורה כפונקציה לאופן הבנה זמני כלשהו הממוקם בה . המעבר מ"היות מובן מלא" ל"היות צורה ריקה" הוא עצם השינוי בסדרים . יש לראות בעצם השינוי עלייה מסדר שפת – המושא לסדר מטא – השפה . לפי בארת, זהו שינוי מהיות "תודעה מסמנת טהורה" ) אידיאה עם זיקה לחומר מופשט אך מוגדר ; עם זיקה 121 ) לאידיאה עם לטענה לוגית ודאית ( ל"תודעה מדמה טהורה" זיקה לחומר מופשט שהוא משוער ; עם זיקה לט...  To the book