פרק ג: מטפיזיקה של אהבה: תורת הסיבות

56 עידית שקד לקונטינגנטי ( אפשרי ) ולבלתי אפשרי : ההכרחי הוא האחד, הפועל יתעלה ויתגדל . האפשרי הוא כל מה שנפעל ממנו . הבלתי אפשרי הוא העדר הישות וחסרונה [ . . . ] ההכרחי הוא ההווה לעולם ואינו משתנה [ . . . ] מאחר שהאחד, הפועל הראשון, הוא הכרחי, הריהו אחד בלבד . 75 המושג הכרחי כולל את ההוויה שאי אפשר שלא תהיה . ההכרחי נמצא בקצהו העליון של סולם ההוויה ( מקביל לטבע הראשון אצל אריגנה : הבורא ושאינו נברא ) ; הקונטינגנטי הוא היֵש הנברא, שאינו סיבת עצמו אלא תלוי בסיבתיות אונטולוגית, במה שמעליו בסולם ההוויה ( מקביל לטבע השני והטבע השלישי אצל אריגנה : הטבע הבורא והנברא והטבע הנברא שאינו בורא ) ; הבלתי אפשרי הוא מה שאינו קיים ( במשמעות לוגית, מקביל לטבע הרביעי של אריגנה : הטבע שאינו בורא ואינו נברא ) . ההכרחי הוא מהות האל כשלעצמה . אין בו תנועה או ריבוי . לכאורה, האחד הוא סיבת הכול, ועל דרך ההאצלה, היררכיית היֵש נובעת ממנו . אלא שהמטפיזיקה של אבן גבירול מציבה את הרצון כהיפוסטזה הבוראת ולא את האל . אבן גבירול מציג תפיסה שעל פיה התהוותו של העולם שברא ושמירת קיומו תלויות ברצון הבורא : "הרצון, שהוא ...  To the book