|
|
פרק ג – מעגל השנה : דרשות לשבת הגדול 0 של האל נידון בדרשותיו של סיררו בזיקה לטיעון בדבר מלאוּתם של חוקי הטבע ונצחיותם – הן בגרסתו הפילוסופית-רציונליסטית הן בגרסתו האסטרולוגית . בהגות היהודית בימי הביניים נכרכה סוגיה זו, באופן הדוק, עם סוגיית בריאת העולם . הרמב״ם למשל טען כי התפיסה האריסטוטלית בדבר קדמות העולם שוללת את אפשרות קיומם של מעשי ניסים, וכי לעומת זאת תפיסת חידוש העולם, ואף אף דיונו של תפיסת קדמות החומר, מאפשרות להותיר את ניסי המקרא על כנם . סיררו בניסי גאולת מצרים נכרך בסוגיית בריאת העולם ; אולם סיררו לא הקדיש דרשה נפרדת – או דיון רציף – להרצאת שיטתו בסוגיית בריאת העולם על כלל היבטיה . הוא הביע את תפיסתו בנושא מרכזי זה, זעיר שם זעיר שם, וכמעט תמיד ביחס לניסי מצרים והגאולה העתידית . לפיכך אף הדיון שלהלן הוא דו-מוקדי, משום שמחד גיסא, לא ניתן לדון בתפיסת של סיררו את ניסי מצרים – ואת הניסים בכלל – מבלי לדון בתפיסת בריאת העולם שלו ; ומאידך גיסא, כמעט כל התייחסותיו לסוגיית בריאת העולם עולות מתוך דיונו בניסי מצרים והגאולה העתידית . חיד וש העו לם ברצון ו נ יס י גאו לת מצרים והגאולה הע...
To the book |
|
|