ג. בין חולי הגוף ורפואתו לחולי הנפש ורפואתה

פרק ב – מעגל השנה : דרשות לשבת תשובה את אחת הליחות על האחרות . עם זאת הוא הציע הסבר אחר לחולי הנפש . לתפיסתו, אין הדבר נובע מהפרת האיזון של אחת המידות, כי אם מעצם העובדה שהאדם הוא יצור דואלי המורכב משני הפכים, חומר וצורה, שמהם נמשכים היצר הטוב והיצר הרע . סיררו אף הטעין קביעה זו במשמעות קבלית וגרס כי דברי חז״ל ״האדם משוקל חציו מים וחציו דם״ ( ויקרא רבה [ וילנה ] , פרשה טו, סימן ב ) רומזים לשורשים העיקריים שהם מקור כל הבריאה, מידת החסד ומידת הדין, שמהם נמשכים היצר הטוב והיצר הרע . סיררו המשיך לפתח את האנלוגיה הנזכרת והורה כי רופאי הגוף הנהיגו שתי דרכים לרפואתו . דרך אחת, שצוינה לעיל, היא החלשת הליחה שכוחה התעצם באמצעות סמים שונים, הקזות דם והֲרָקוֹת, שכן בהסרת הסיבה, יוסר המסובב . הדרך השנייה – וזהו פיתוח האנלוגיה שהציע סיררו – מתקיימת כאשר הרופא נוכח לדעת כי החולה לא יוכל לשאת את ההקזות וההרקות, והוא מעניק לו תרופות שיחזקו את טבעו וכוחו החיוני, עד שהליחה הסוררת לא תגבר עוד . על זו הדרך יש לבאר לדעתו את דברי שלמה המלך ״רוח איש יכלכל מחלהו ורוח נכֵאה מי ישָׂאֵנה״ ( משלי יח, יד ) . כך נוה...  To the book