מקדש נאה של מעלה

אלוהים אהבה אסתטיקה | 195 81 יחזקאל קויפמן מכנה את הנביא יחזקאל בתואר "אמן בירושלים . 82 פלסטי" . אמנות פלסטית רעיונית זאת הייתה למעשה תגובה למציאות חדשה . המציאות, שלאחר חורבן הבית הראשון ושל העדר בית לעבודת האלוהים, היא שהניעה את הנביא לטעת בלב העם כי בית המקדש עדיין עומד על תילו . דפוס מחשבה זה שב ונשנה בימים שלאחר חורבן הבית השני . הן בקרב חכמים, כדוגמת ר' יוסי בן דורמסקית, והן בקרב בעלי הספרות החיצונית והאפוקליפטית של אותה העת . באותה העת מתפתחת מחשבה ענפה על קיומה של ירושלים של מעלה וקיומו של 83 דמיון רב ניתן למצואמקדש של מעלה שהינו תכלית היופי והפאר . בין החזון של ספר חנוך לאלו של ישעיה ויחזקאל . גם הוא מבקר בהיכל העליון וזוכה להתגלות האל וגם הוא מתאר את ההתגלות בדימויים ובצבעים מרהיבים : "ואביט ואראה כיסא רם, מראהו כבדולח וסביבו כשמש זורח ושם מראה כרובים . ומתחת לכיסא יצאו נהרות אש לוהטת עד לאין יכולת להביט . והכבוד הגדול ישב עליו ומעילו הזהיר משמש והלבין מכל שלג . כל מלאך לא יכול לראות את פני הכבוד וההדר וכל בשר לא יכול לראותו . . . ויקראני ה' בפיו ויאמר אלי קרב הנה חנוך ואל 8...  To the book