פרק שלישי

עבודה זרה 67 חכמיםנמנעוכיצדסיפוריםאלאההלכתיותלשאלותהתייחסותאיןסוגיית הירושלמי בהמשך שכן 'לעבור לפני' אין בו העברת טומאה . טומאהבעייתכאןאיןכלומר . צלמיםלפנימלעבור אף מוביל, לפי סיפורי הסוגיה זהאלא 'רק' בעיית הנאה, ובעיקר צורך בהרחקה . צורך הירושלמית, לרצון או לעידוד הריסת הצלמים . בתלמודזאתלעומת . ההלכתיבמובןזרהעבודהלטומאתביטויהירושלמיבסוגייתאיןכןאם לרבי יהודה בן המיוחסתהעמדהמזכיר במפורש את יהבבלי מרכיב הטומאה מרכזי, והבבל ( שפעל בבבל ) שתקרובת עבודה זרה מטמאת כקבר . הבבלי משתמש גם הוא במונח 'צל בתירא ' הוא בניגוד ל'מתחת' צילוצל'יהמונח אחרת . בבבלאתמסבירים' . אבל הירושלמי והבבלי ילוצ ? צילהזהוואיצילהצלזהואיכלומר כשאין טומאת אוהל . ואילו הירושלמי ( מג ע"ב ) מגדיר : " צלזהונוגעתואינה, תיפולשאילווכל . צילהזהו, בונוגעתוהיאתיפולילושאכלאמריתמן יותרהרחוקהאזורהוא' צילו'צל ו, העץבגזעייגעחפץיפולשאםהשטחהואהעץצל" . צילה . זאת ללא תלות בשטח העלווה של העץ . העץמגזע רביבמחלוקתפשרהעמדתנוקטתמשנתנולדעתנו ? שבמשנתנוההלכהשלסיבתהמהכןאם והטהורעומדהטמא ? כיצד . מטהריןוחכמיםמטמאיהושע' רספיקותרבע"אוחכמיםיהושע ב...  To the book