פרק אחד עשר

תוכן העניינים – חולין 232 פרק יא משנה א 232 תהאמורוהמיתותמכלבאחתאלאאינואו, בחנקאומראתה . בחנק, "יומתמות" למושכהרשאיאתהאין, סתםבתורההאמורהמיתהכל, בתורהמדהזו, אמרת ? בתורה , קלהשהיאמפנילא, אומריונתן' ר . יאשיה' רדברי, עליהלהקלאלא,עליהלהחמיר כמיתהאומר' ר ; בחנקזוהריסתםהאמורהמיתהוכל . סתםשנאמרהמפניאלא מיתהאף . רושםבהשאיןמיתה, שמיםבידישנאמרהמיתהמה, שמיםבידישנאמרה בזבלאותומשקעיןהיו, חנקמצות, אמרומכאן . רושםבהשאיןמיתה, כאןשנאמרה להלןמושךוזהלהלןמושךזה, צוארועלוכורךברכיןקשיןסודריןונותניןארכובותיועד 372 . חנקסדרזה, יוצאהשנפשועד לכל הדעות מיתתו בחנק ומובאים כביכול שלושה נימוקים . זו המיתה הקלה ביותר וחכמים אינם רשאים להחמיר . – ר' יאשיה . 1 סתם מיתה היא בחנק עד שיאמר במפורש אחרת . – ר' יונתן . 2 רבי יש לבחור מיתה שהיא כמיתה בידי שמים ללא 'רושם' כלומר ללא סימן חיצוני . . 3 הדברים על מכה אביו ואמו, אך סביר יותר שזה הסבר למה סתם מיתה לכאורה נאמרים היא בחנק . : סדר המיתות שבו חנק היא המיתה הקלה ביותר הראשוןשלושת הנימוקים בעייתיים ביותר . כשלעצמו מחייב הוכחה, ואף שנוי במחלוקת ( פירושנו לעיל פ"ט מ"ג ) ...  To the book