פרק רביעי

266 משנה אדפרק ו שישל ישראל . אל ממונם שים את העדים בשביל לדון דין צדק ולחוס עת בודקממונו 443 . חנינא בבבליילמי כרבוחנן בירושרבי ילפרש את קים . נימושלושהחושדים שהמשפט בבבלי אין לקבלו כהערכה מציאותית בגלל על כן אנו ת ה בינוניואה מאדמו ( כמו גביית הלאחריםהנימוק שלא לנעול דלת מועבר מנושאים . א . גיטין פ"ה מ"ה ) – קה כשאין בדית היאוכה . נעילת הדלם מטרתו הפרושלמי ושהנימוק מועבר מהי . ב והשתמש בו למטרה ההפוכה . את הנימוק ה . והבבלי העביררוחקי ות אין דרישה וחקירה ובעדי נפשות הסביר מדוע בממונלמטרת סוגיית הבבלי . ג רבי חנינא כך שיענה על השאלה . מוקו של סב את נירישה וחקירה . ולכן הימחייבים ד מהרקע תהתעלמוחנינא, תוךרבי התלמוד את דבריהללו היסב מהדרכים בכל אחת ם . לההריאלי ש ני נפשות למה יש סבורים שדיני אישות מחייבים דרישה וחקירה . שהרי דינם כדיברור אינם מצריכים ותדיני אישם שלק מהתנאים וסבוריאבל מדוע חולקים חוכדיני ממונות . . יני ממונותות לדם בין דיני נפשתחום בינייבמעמדם כהבבלי תולה זאתבדיקה וחקירה ? ני ממונות אינם מצריכים דרישה בעת מכך שדינה בנושא נושמחלוקת חכמי יבכלומר י ממונות אינם ים הסבר זה הי...  To the book