פרק ראשון

82 ורק א משנהפ , "גוד או אגוד",שותפותנית יותר של פירוקדי להעלות סוגיה עקרוכהבבלי משתמש בסוגיה הציע לפרק את השותפות ולרשאי שותף חה זוסוד . לפי נושאני אגו אתהא 96 כלומר תגוד שאלה היאהמינוח הוא בבלי בלבד, אך ה . "חלקךקנה את חלקי או אקנה את "דים לאחד הצד ממש את עקרון החלוקה . חד הצדדים זכות ללאמחלוקת האם יש יש בבלי רונית, ובקכמובן ע כך שלכלהחצר תרק לפרק א,לא להפךאת השותפות בדרך זו אבמשנתנו לא מוצע לפרק ,ה נושא המשנהדר . על כל פנים אין זויגוגדר לא שחלק זה יוישאר הנתח שלו, איאחד קיים "אגודאוגוד "דין גם אם היה . "או אגודד וג"ללא קשר לדין והמשנה צריכה להיקרא בחצר הצורך , ושל "כבוד אבות"ל בחצר בגלל הנימוקים של בזמן התנאים, ספק אם היה ח בבניין המגורים . השימושלצורךתמליימינ ו כל שאיל" : למשנה"גוד או אגוד"דין שרות דומה להמכניס אפקור יא מג ע"ב ) מבי ( יהבבל דתניא : טול אתה שיעורים ! תנאי היא ; דממעלין אותו ב – חולקין, אם לאו – ושמו עליויחלק מקור תנאיהלכה זו ל . אין"וומר : אין שומעין לשמעון בן גמליאל אני פחות, שומעין לו, רבןוא ה . שנבמשהמקרה זה ולא,מובהק . י ני אאחדם תחת רשותאו שאפות אצלך,חלקי השותי...  To the book