|
|
לקיומה העתידי, שחלקים רבים ככל הניתן מהעם יתאגדו סביבם וינסו למזג את הניגודים והשונות שמאפיינים אותם לכלל יצירה חדשה . ולא רק זאת אלא שהייעוד החדש חייב להיות ייחודי לעם היהודי ‑ ישראלי היושב בישראל בלבד ולהיות מעוגן בעברו, מחד גיסא, ובהבנתו את עתידו של המין האנושי, מאידך גיסא . הוא אינו יכול להיות חיקוי או השתקפות של תכלית קיום אחרת בעבר או בהווה . אם לא כן, מנֵיה וביה, הייעוד שבו יבחרו היהודים הישראלים יהפוך לריק מתוכן עבור קיומם בעתיד . במיוחד, אי ‑ אפשר יהיה לטעון להיותה של מדינתם "מדינה יהודית" ולתבוע משכניהם שיכירו בה ככזאת . רבים מחוץ למדינה ובתוכה יטענו כי עדיף המקור ואין טעם בחיקוי, קרוב ככל שיהיה . ייעוד שלא ינבע מכל אלה יהיה בגדר פשרה, יוסיף על ספקות הקיום, לא יחזיק מעמד ועלול להביא לפורענות נוספת בהיסטוריה של העם היהודי ‑ להתפצלות או חלילה לאובדן . נראה כי הישות הלאומית הישראלית המושתתת על ברית גורל יצרה מתח מובנה בין יסודות הזהות השונים של חלקי העם היושב בציון . מאחר שהישות היהודית ‑ ישראלית החדשה מבקשת שיכירו בה כמדינה יהודית ולא רק כמדינת היהודים, ספק הקיום הלאומי יצר גם ...
To the book |
|
|