"הֲשֹׁפֵט כָּל הָאָרֶץ"

181 | הדיון על חורבן סדום להעניש את - בקטגוריות של צדק ושל משפט היינו מצפים לעמדת ביניים אופציה כזו אינה עולה בשום שלב , משום מה . את הצדיקים הרשעים ולהציל בסופו של דבר דווקא אופציה זו , ובאופן מוזר למדי ) של הדיאלוג המשפטי ( . לוט ניצל בעוד שכניו הרשעים אובדים : היא המתממשת בסיפור הדבר קשור כנראה באחת המילים המנחות שרוחשות לאורך הדיאלוג כבר בבקשת אברהם ניכר שהוא אינו מבקש על " ( . עיר " או " ) מקום " - כולו ' תשובת ה . ( כד ) " הַאַף תִּסְפֶּה וְ לֹא תִשָּׂא לַמָּ קוֹם : " האנשים אלא על המקום אִם אֶמְצָא בִסְדֹם חֲמִשִּׁ ים ' וַיֹּ אמֶר ה " : " במקום " לבקשת אברהם חוזרת ועוסקת גם השלב הבא בדיון . ( כו ) " בוּרָם צַדִּ יקִם בְּ תוֹךְ הָעִ יר וְנָשָׂ אתִי לְכָל הַמָּ קוֹם בַּעֲ הֲתַשְׁחִ ית בַּחֲמִשָּׁה אֶת כָּל . . . וַיַּעַן אַבְ רָהָם וַיֹּ אמַר " : " בעיר " ממשיך ועוסק וגם אם יטען , " בעיר " , " במקום " נמצאנו למדים שהדיון עוסק . ( כח - כז ) " הָעִ יר אין לראות את השדה , הטוען שיש לראות זאת כמטונימיה לאנשי העיר גם ענישת סדום שמתרחשת , יתר על כן . שנעשה בו שימוש כמקרי הסמנטי , בסופו של דבר אינה מתמקדת באנשי...  To the book