פרק ז: 'אהיה אשר אהיה' שם-האב, האחר הגדול והעמדה המקראית

השיח של לאקאן 329 49 . ההדגשות שלי — י"ב . 50 . לפי אליאדה 1976 : ,166 "אהיה אשר אהיה" הנו ביטוי שניתן להבינו דרך המושג " Ganz Andere " ) "האחר לחלוטין" ( של רודולף אוטו . 51 . לאקאן יעניק לכך דגש באמצעות שמו הנוסף בעברית של אלוהי ישראל : "השם" . ראו לאקאן 1963 . 52 . כפי שלאקאן תובע, הפרשנות צריכה לעסוק במסמן וביחסים בין מסמן למשנהו, כלומר במשמעות המבנית, ולא במשמעות הדמיונית . ראו לדוגמה ניתוחו לסיפור של אדגר אלן פו "המכתב הגנוב" ) 61 - 11 : E ( . Segond 1910 : 65 . 53 . ההדגשה שלי — י"ב . 54 . יש לציין שבסמינר מאוחר יותר, סמינר 7 , בולט התסכול של לאקאן מעצם העובדה שהוא אינו מסוגל לקרוא את השפה העברית ולהבינה . אין זו רק מגבלה בהבנת השפה, אלא מחסום בהכרת אופייה האמיתי של האלוהות העברית, שמהותה הוא שמה . ההסתובבות סביב "ממשי" זה תתגלה בסופו של דבר ב – 1963 ב"מבוא לשמות – האב", כשלאקאן ינסה שוב ושוב לסוב סביב המסמן הבלתי נתפס הזה כדי להכילו במילים ) לאקאן 1963 ( . וכך, ב סמינר 7 , בשיעור "על החוק המוסרי", לאקאן טוען ביחס לעשרת הדיברות של אותו אלוהים נסתר, המכנה עצמו "אהיה אשר אהיה", שי...  To the book