|
|
681׀ יעקב שכביץ איש העלייה הראשונה כחרש תרבות ומאורעות על פי פרדיגמות מוכרות לנו, ובתהליך הפרשנות אנו מייחסים למבנים אלו 202 מוצקות ונורמליות . פרקטיקה שיחנית תחומה מביאה את שכביץ להתמקד בנושא מסוים — היהדות — 203 כתלמיד לאשרר את סמכותו בה ולהוסיף לה נדבכים שיעשו אותה רחבה ולכידה . חכם שכביץ מבסס את סמכותו על ידענותו הרחבה והעמוקה כאחד ובעיקר על המסורת הטקסטואלית של המקורות היהודיים ( תנ"ך, גמרא, דברי חז"ל ) , לעתים תוך פרפרזה 204 מן הצד האחר הוא משתמש בשליטתו שלהם בהתאם לכוונתו בהיגד המסוים . המופלאה בעברית לרבדיה השונים לשם יצירת היגדים משלו . הוא יוצר תבניות לשון ייחודיות, כגון 'מנוחת הלב' ( ללימוד ) , 'צער' ( לעבודה שאין עמה מנוחת הלב ) , 'עובד ישר משכיל' ( בשונה ממי שהוא 'עובד ישר' בלבד ) ו'זריזות שקר' ( של מי ששׁוחק עצמו 205 מכל אלה משתקפת תפיסת עולם . בעבודה ללא הפסק ) . 'שיח התרבות היהודי' של שכביץ עומד מול 'שיח התרבות הציוני', המובל על ידי ההנהגה הציונית והאידאולוגיה הרשמית שהציבה, ושאותה ניסתה להחיל על כל תחומי יצירת התרבות העברית . לפי פוקו, השיח מסדיר מערך של כללים המוביל ל...
To the book |
|
|