פרק ט

מ ש נ ה א מסכת גיטין 563 התנאי . וחכמים אוסרין – אותה להינשא, כלומר אינה מגורשת . להלן נציע גם הסבר אחר, אך ראשית נסביר את המשנה על פי המקבילות . וכן נאמר בתוספתא במפורש : המגרש את אשתו, ואמר לה 'הרי את מותרת לכל אדם אלא לפלני' ר' ליעזר מתירה לינשא לכל אדם, חוץ מאותו האיש . מודה ר' ליעזר שאם נשאת לאחר ונתארמלה, או נתגרשה, שמותרת לינשא לזה שנאסרה 3 לאחר מיתתו של ר' ליעזר נכנסו ארבעה זקנים להשיב על דבריו : עליו . ר' טרפון ור' יוסה הגלילי ור' לעזר בן עזריה ור' עקיבא . אמר ר' טרפון הלכה ונשאת לאחיו ומת בלא ולד, היאך זו מתיבמת לו ? נמצא מתנה על 4 מה שכתוב בתורה, תנאו בטל . הא למדנו שאין זה כריתות" ( פ"ז ה"א ) . אם כן רבי אליעזר מתיר לה להתחתן עם כל אדם חוץ מאותו האיש, ודעת החכמים האחרים היא שהגט כולו פסול "אין זו כריתות", והמגרש נהג שלא כהלכה . בהמשך התוספתא נימוקים נוספים של החכמים האחרים . להלן נחזור לוויכוח היסטורי זה בין רבי אליעזר וחכמי דורו הצעירים . הסיבה להתנגדות לתנאי המגביל, משום שגט כזה אינו מתיר אותה לגמרי ואינו מפריד אותה לגמרי מבעלה ולכן אינו מהווה "ספר כריתות" . אכן, במדרשי ה...  To the book