על מקורן של ׳גירסות הנראין פירוש׳ בעיני רבנו תם

רבנו תם 8 ייחס רבנו תם את מה לעומת אלו, בסוגיית ׳עמון ומואב מעשרין בשביעית׳, 8 ביטוי זה שגור בלשונו של רבנו תם והוראתו היא שזיהה כתוספת ל׳בעל התלמוד׳ . 87 לעתים העורך שלה ובפעמים אחרות אמוראים המופיעים בה אחד מחכמי הסוגיה, 88 ובהם אף ראשוני אמוראי בבל . כך בפירושו לסוגיית שבת קא ע״ב כתב רבנו תם : והמשנה אינה כך אלא שדרך התלמוד להאריך בה [ לפי ] מה שיודע פי׳ [ רושה ] [ כמו ] גבי מים הניתזין דריש שבת וכן גבי ספק ביאה מסוף ע״ז וכן ברוב מקומות [ . . . ] ובעל התלמוד מתוך אריכות פירושו השמענו דמתני׳ דקשרה בדבר המעמידה וכבש את האבן על גבי הטלית מילי מילי קתני . המשנה שעליה נסובים דברי רבנו תם היא משנת אהלות ח, ה : קשר את הספינה בדבר שהיא יכול להעמידה, כבש את האבן על גבי הטלית – מביאה את הטומאה . משנה זו הובאה בבבלי שבת קא ע״ב ועליה הוסיף האמורא שמואל את הדברים הבאים : דתנן קשרה בדבר המעמידה מביא לה טומאה, בדבר שאין מעמידה אין מביא לה טומאה ואמר שמואל והוא שקשורה בשלשלת של ברזל . השוואת נוסח המשנה לדרך הבאתה בתלמוד מלמדת שהמילים ׳בדבר שאין מעמידה אין מביא לה טומאה׳ אינן במשנה והן קיימות רק בבב...  To the book