122 לילי גלזנר מקבלת ביטוי חזותי — בשלושת האיורים האחרונים ( מהפיכתו של הנסיך לקרפד ) אין ייצוג חזותי לדמות של ילד / גבר בספר . בבט קול אינה הפמיניסטית הראשונה שתיארה עולם נטול גברים . בשנת ,1967 פמיניסטית רדיקלית בשם ואלרי סולאנס פרסמה את “מניפסט החלאה“, שבו היא קוראת להשמדת המין הגברי כדרך פעולה 39 הכרחית לשחרור המין הנשי . הרדיקליות של המענה הפמיניסטי ב הנסיכה חכמולוגה טמונה גם במסר האנטי- חברתי שלה . מהכריכה ( חכמולוגה רוכבת על אופנוע בלוויית דרקון ) ועד העמוד האחרון ( חכמולוגה נחה על כיסא נוח מוקפת במפלצות ) , מעידים איורי הספר על כך שחכמולוגה אינה מבקשת רק להימנע מחתן, אלא גם להימנע מחברת בני אדם . בין בני לווייתה ובנות לווייתה, לאורך הספר, אין ולו יצור אנושי אחד . אם כן, דחיית הנישואים בהנסיכה חכמולוגה פירושה דחיית מסגרת החיים החברתית ; חכמולוגה אינה מעוניינת בקשר עם הזולת, ממש כפי שהיא אינה מעוניינת לקבל על עצמה כל מחויבות חברתית : “הנסיכה חכמולוגה רצתה לגור בטירה שלה, עם חיות המחמד שלה, ולעשות רק מה שהיא רוצה“ . אולם, השאיפה הרדיקלית לקעקע את המבנה הפטריארכלי מהיסוד אינה מחייב...
To the book