|
|
חלק שלישי : בין הודו לציון — המפגש הפוליטי | 383 880 העובדה שגנדהי והנה הופיע גנדי והיא משתעשעת אתו כעם הופעה אקזוטית" . "לא קרוב אל התנ"ך" וכי קרא אותו "בשפה ובאינטרפטציה לועזית" הציקה לאשכלי . לנגד אשכלי השתמש בציטוטים מהתנ"ך ומהמקורות היהודיים כדי לתאר את גנדהי, כמו : "אשרי האיש שזכה להיות כהן גדול מאחיו — וכפר בעד עמו" [ . . . ] "אל תקרא חָרות אלא חֵרות" . השימוש בלשון תנכי"ת שאפיין גם את הכתיבה לגבי טאגור, מבטא את האופן שבו גנדהי נתפס — כנביא וכקדוש . כך סיים את מאמרו הנלהב : אומרים : עתידה שמשה של אירופה לשקוע באסיה — ואין זו הלכה לדורות . אומרים : התחיל ליחה של אירופה לנוס . מצפים לגאולה שתבא מן החוץ וחושבים שבאסיה תחל [ . . . ] עתידה אסיה להתחדש ולהוציא מקרבה פֵרות רעננים שיוציאוה מדי אפוטרופוסים ויעמידוה ברשות עצמה, ברשות רוחה שיתחדש . ובימים ההם כאשר תשלמנה כל החוליות אשר בשלשלת חיי אסיה — וייחד שם גנדהי בין העמודים, בין האבות . אכן מהטמה הוא האיש, צדיק הוא ונביא . 881 מי שהתעניין בגנדהי בתחילת שנות העשרים ואף התהדר בכך שהוא הראשון להכניס את גנדהי ל"עזרה שלנו", היה ר' בנימין ...
To the book |
|
|