|
|
חלק ראשון : המפגש הטקסטואלי - הרעיוני | 109 הרוחני של הודו לעולם כמרפא לתחלואיו . את ההסבר ליחס המדכא הנפוץ בהודו כלפי "המנודים", שייך לגורמים מבחוץ ולשחיתות והניוון של הברהמינים . אף על פי שויווקננדה דיבר בהרצאותיו על הצורך ברפורמות ועל הכוח הרוחני הטמון בחייהם המוסריים של "המנודים", הרי שעשה זאת בדרך כלל ממרחק בטוח, בעיקר בעת סיורי הרצאותיו בארצות הברית באירופה . פעילות אקטיבית - 246 רפורמיסטית של ויווקננדה בהודו בנושא הקסטות עצמה לא היתה רלבנטית . את ההשוואה בין היחס ליהודים ול"מנודים" בהודו ערך גם אחד מגדולי סופריה של הודו — באנקים צ'אנדרה צ'אטופדהאי . באנקים, סופר ובן למשפחה ברהמינית בנגאלית, היה מהאינטלקטואלים הראשונים בהודו שניסה בעקביות דרך כתביו וספריו לקדם אג'נדה לאומית בהודו בסוף המאה התשע עשרה, והיה מהראשונים שניסחו את עקרונות הלאומיות ההודית . פרתה צ'טרג'י מגדיר את כתיבתו של באנקים בבניית הלאומיות ההודית "כְּרגע היציאה לדרך" בתנועת השחרור הלאומית ההודית . באנקים היה בקיא בספרות אירופה ובתרבותה 247 בכתביו עסק בקשר שבין בנושאים הקשורים לסוציולוגיה וכלכלה פוליטית . תרבות לכוח...
To the book |
|
|