החוק הטבעי ויצירתה של זהות יהודית אסימילטיבית 249 המסורת היהודית בהקשריה של החברה האזרחית, לבין חלק מבני 'הדור השני' שחתרו תחת הדגם הדיפרנציאטיבי . מנדלסון ביקש ליצור דגם תאולוגי שיפריד בין האמיתות הטבעיות האוניברסליות לבין אמיתות המסורת, תוך כדי שימוש בדגמים שונים של התאולוגיה היהודית בימי הביניים, כמו אלה של ר' סעדיה גאון ור' יהודה הלוי . ביקורת חריפה על גישתו של מנדלסון הביע שאול אשר, במסגרת חיבורו לויתן ) 1792 ) . שאול אשר שלל לחלוטין את הגבלת התבונה על ידי עקרון ההתגלות והאמיתות ההיסטוריות אצל מנדלסון, ובעצם בכך שלל את הבסיס האורתודוקסי של מחשבת מנדלסון . הגדרתו של אשר את תכלית מפעלו התאולוגי ספרותי שלו עצמו יכולה לשמש גם כמעין מוטו למגמה האסימילטיבית בכללה : כוונתי . . . לתאר את היהדות כך שכל אדם משכיל יוכל להתוודע אליה, שהיא תוכל להיות דתו של כל אדם בכל חברה ושיהיו לה עקרונות משותפים עם 419 כל דת אחרת . דפוס הזהות האסימילטיבי נתמך לעתים קרובות בהלכי רוח 420 אולם המוצגים במחקר באופן חלקי בלבד ומכונים 'אפולוגטיים' . האידאולוגיה היהודית האסימילטיבית אינה רק אפולוגטית, אלא יסוד מכונ...
To the book