|
|
164 אורתודוקסיה ומשטר המודרניות 244 לעומת זאת אצל אחדים מן הנומינליסטים ולסדרים בתוך העולם . נתפשה היכולת המוחלטת כגורם פעיל בפני עצמו, המלמד על יכולתו של אלוהים להפר את החוקיות הטבעית - כפי שקורה בפועל בסוגיית 245 הנסים . אחד הביטויים החשובים של העמדות הנומינליסטיות, לעומת זו התומיסטית, היא בהגדרה של יחס האלוהים לעולם באמצעות מושג הרצון, תחת מושג התבונה השליט בתאולוגיה התומיסטית . לעתים - אך לא תמיד - נגזרת מעמדה זו תפישה קונטינגנטית של הסדר הטבעי ; במקרים כאלו, הסדר הקבוע בין אלוהים לאדם אינו נתפש כסדר נצחי אלא כסדר שהינו במובנים מסוימים קונטינגנטי כמו הבריאה עצמה, ואותו יכול אלוהים בכל רגע לפרוץ ואף לבטל . בתוך הבריאה המוסדרת כלולים כל הסדרים והחוקים האימננטיים שבעולם המנחים את התבונה והפעילות האנושית : סדרים טבעיים, תבוניים, מוסריים וגם סדרי 246 - כולם כאמור כלולים ביכולת המוסדרת . הכנסייה והסקרמנטים בעולם היהודי מופיעות תפישות נושאות דמיון להבטים מסוימים של ה- via moderna בביקורתו של ר' חסדאי קרשקש את השכלתנות 247 והעמדתו ביסוד הבריאה את עקרון הרצון האריסטוטלית-מיימונית, 244 על הס...
To the book |
עמותת הילל בן חיים
|
|