הקנוניזציה של אגדות חז"ל: שלמה בן אדרת, נסים גירונדי, יעקב אבן־חביב, שמואל אידלס ומהר"ל מפראג

92 אורתודוקסיה ומשטר המודרניות די-רוסי מהווים את הפולמוס החשוב הראשון כנגד מה שנתפש בעיניו כרלטיביזציה היסטורית או טבעית של דברי חז"ל . התמודדותו של מהר"ל עם בעייתיות זו בהקשרים רבים נוספים ( ולא רק בהקשר של די-רוסי ) נכרכה ביסודות שיטתו המגדירה מחדש את דברי חז"ל מתוך קישורם למציאות המוגדרת כ'נבדלת' ועל זמנית . שיטה זו נפרשת באופן מתוחכם ובזיקה לקטגוריות תאולוגיות ומשפטיות שונות לאורך כל כתביו . בספרו באר הגולה פרש מהר"ל את שיטתו בזיקה לטיעונים הנוצריים כנגד התלמוד, וייחס את דברי חכמים, כולל התבטאויותיהם הדרשניות והפנטסטיות ביותר, אל 'השכל הנבדל', החורג מכל רציונל אנושי, ואינו נגיש לדרכי עיון טבעיות . המהלך של מהר"ל, שכלל את העמדת דברי חז"ל מחוץ לאפשרות של ביקורת שכלית וטקסטואלית, היה חדש ובעל השלכות רעיוניות ומבניות עקרוניות ומכריעות לגבי דרכי המחשבה היהודית . מהלך זה הגדיר, מכמה בחינות, את אחד המרכיבים החשובים ביותר שבאורתודוקסיה היהודית המודרנית ; זאת בהיות שהוא נשען על הבחנה חריפה בין יסודות היהדות ודברי חז"ל, המוגדרים מחדש, לבין דרכי השכל הטבעי והביקורת הטקסטואלית . זוהי נקודת מוצ...  To the book