פרק ראשון: הנמנעות במקורות היהודיים הראשוניים

16 • מה שאלוהים לא יכול גם שולט בטבע שברא, ומכאן כי הוא כל - יכול במובן של היותו בלתי משועבד לחוקי הפיזיקה . התנ"ך טורח לאשש ולהעמיק קביעה זו באמצעות סיפורי הניסים הבלתי - נגמרים, ממכות מצרים וקריעת ים סוף ועד מופתי אליהו ואלישע, שמטרתם הפדגוגית הוכחת עליונותו של אלוהים מעל הטבע : "עד אנה ינאצוני העם הזה ועד אנה לא יאמינו 22 . בי בכל האותות אשר עשיתי בקרבו" בשלב זה נוכל כבר להתחיל לנסות לתור אחר נקודת אחיזה ראשונית בנוגע לבעיה שלנו . לכל הניסים, הנפלאות והמופתים המרובים שבתנ"ך מכנה משותף : הם מתייחסים אך ורק לחילולם של חוקי הפיזיקה . קריעת ים סוף ובקיעת הירדן, ריפוי נעמן ותחיית בן השונמית, כולם אירועים שבעייתיותם בהפרת חוקי טבע ידועים ומקובלים, אך בשום פנים אינם מכילים סתירה לוגית כלשהי, או דבר - מה בלתי ניתן להבנה כשלעצמו . באיגרת תחיית המתים מנתח הרמב"ם את המופתים בתנ"ך, ומבדיל בין שני סוגי ניסים : "שהמופתים יש שהם בדברים הנמנעים בטבע, כהפיכת המטה תנין, ושקיעת האדמה בעדת קרח, וקריעת הים ; ויש שהם בדברים האפשריים בטבע, כגון בוא הארבה והברד והדבר במצרים, כי דרך מיני דברים הללו שיארעו ב...  To the book