|
|
60 לא סוף פסוק סיפור יציאת מצרים, כפי שנראה, גם יחתור תחת סיפור מגדל בבל, כשהוא מגייס את העלילה הבסיסית שלו על מנת להגיע למסקנות חדשות ובלתי צפויות . בהמשך חתרני זה לסיפור בבל, במקום להיכנע לפיתוי שבהליכה בתלם, יתורו בני האדם אחרי משאבים פנימיים כדי להתנגד, ותוך כדי כך לגלות מחדש את אלוהים . סיפור מגדל בבל הוא אניגמטי . קבוצה של בני אדם שוחרי טוב לכאורה מבקשים לבנות מגדל "וראשו בשמים", כדי שיוכלו "לעשות להם שׁם" ולא לפוץ על פני כל הארץ . מסיבות שאינן מפורשות, מעשיהם מעוררים את חמת ה', וכתוצאה מכך פחדיהם הגדולים ביותרֵ מתממשים . אין הם מצליחים להשלים את המגדל, וה"שׁם" היחיד שדבק בהם הוא שם של בלבול ועמימות . בסופו של דבר, חרף כלֵ מאמציהם – הם באמתבגללמאמציהם, ובעצם, למרבה האירוניה,ֵ "נפוצים על פני כל הארץ" . בדיוק החטאמהוחטא נעשה ומבצעיו באו על עונשם הראוי . אך הזה ? האם זו בניית העיר והמגדל כשלעצמה ? המטרה הגרנדיוזית להגיע לשמים ? הרצון "לעשות שם" ולא לפוץ ? התחקותנו אחר טיבו המדויק של החטא תספק את המסד לפרק זה . בנבירתנו היסודית בקטע קצר זה, נשתמש בכלי הניתוח הספרותיים, עם דגש מיוחד על ...
To the book |
|
|