פרק שלישי

פ רק י א ב ו ת 9 6 1 לעבדו ולשבחו . כיצד אנחנו יכולים לומר בתפילה : "הָאֵל הַגָּדֹל הַגִּבֹּר וְהַנּוֹרָא" ? ( דברים י' י"ז ) היות שמשה רבנו אמר את התארים האלה, אחרת לא היינו מרשים לעצמנו לאמרם . האם שבח הוא לקדוש ברוך הוא שנאמר עליו שהוא "מלך העולם", כאשר העולם כולו הוא אפס ? הרי כל העולם, השמיים והארץ וכל צבאם הכל הבל . מיד לאחר ברכות השחר בסידור התפילה אנו מוצאים "אתה הוא עַד שלא נברא העולם, ואתה הוא משנברא העולם", זאת אומרת שעצם קיומו של העולם לא חשוב כלל . או בצורה ברורה יותר אתם מוצאים זאת ב"אדון עולם אשר מלך בטרם כל יציר נברא", לא היה בכלל על מה למלוך, אבל עם כל זה הוא מלך . וזה רעיון עמוק מאוד מאוד . גנאי הוא לו להיות מלך על העולם הזה, שהוא הבל, ועל עם ישראל, אלא שזוהי גדולתו של השם יתברך שהוא בענוונותו מרשה לנו לעבדו ולשבחו . כלומר, אנחנו לא יכולים לשבח אותו, אלא שאנו מקיימים מצוות, וכשאנו אומרים זאת בתפילה - זוהי עבודת השם שאנחנו מקבלים על עצמנו . תלמיד / ה : מהי המשמעות המדויקת של המלה "הבל" כשאנו אומרים "הבל הבלים הכל הבל" ? הבל זה הניגוד ל- יש . אחרי אשר ידענו כי העונשים ל...  To the book