חוק ואהבה: על אהבת הארץ וריבונות המדינה – דרשה ליום העצמאות

| 164 | בריתי שלום המיסטיקנים בכל הדורות את חווייתם המיסטית במונחי ההתאהבות, שהיא חוויה מפזה אחרת ; אינטנסיביות של אחדות, שקיפות, חסד וישועה – ׳כמה הומה הוא הלב לאהוב את הכל, את כל הבריות, את כל המעשים, את כל 2 היצור׳ . את האהבה הזאת החדיר הראי״ה לציונות הדתית . אהבת שיר השירים היא חוויה יסודית בחייו של האדם הציוני-דתי ; האינטימיות בין הדוד לרעיה שמגילת שיר השירים מקרינה, היא אינטימיות בין שניים המחוברים אל סביבתם, והתפאורה הארצישראלית היא חלק אינטגרלי של אינטימיות זו . האינטימיות שבין האוהבים מעורה בטבע הארץ כמו שטבע זה מעורה באהבתם . זו אהבה הספוגה בנופי הארץ ובעונות השנה החלות בה : השולמית ששערה ׳כעדר העזים שגלשו מן הגלעד׳, שאפה כ׳מגדל הלבנון׳ הצופה פני דמשק, שעיניה ׳ברכות בחשבון׳ וצווארה ׳כמגדל דוד הבנוי לתלפיות׳, הנה הרעיה הארצישראלית . הטבע, הזמן, האדם והאהבה חוברים בשיר נפלא זה, 3 וחיבור זה הוא בבסיס עולמה הרוחני של הציונות הדתית . חז״ל, שפירשו שיר זה כשיר האהבה שבין כנסת ישראל לדודה, הקב״ה, הבינו שקיימת בו לשון דתית מסוג אחר, לא גלותית, כזו הקשורה אל הארץ ומעורה בה, וכנגזרת מיח...  To the book