א. כפל הפנים של הגשמיות

הצדיק 83 מתבססת על תמונת עולם פנאנתאיסטית, המצויה אצל הוגים רבים בראשית החסידות 7 כך מבוטאת תפיסה זו בניסוחו של החוזה : 'דבאמת ורואה ביש הגשמי חלק מן האלוהות . לית אתר פנוי מניה יתברך, סובב כל עלמין וממלא כל עלמין ותחות כל עלמין ולעילא מכל עלמין ובכל אתר . רק האמת שאין מושג כבודו יתברך . הגם שמצמצם אורו יתברך שיהיה קיום להעולמות הוא בערך הנבראים, משא"כ בעצמותו יתברך אין שום שינוי 8 במקום אחד נדרש החוזה ל'משל החומות' המפורסם של הבעש"ט לצורך הדגמת כלל' . 9 לתפיסתוהראייה האימננטית של האלוהות בעולם והאשליה שבמציאות הגשמית . הרובד הממשי הוא הרובד האלוהי, שהוא בלתי מושג . 'צמצום' הנוכחות האלוהית בעולם הוא מערך אשלייתי של לבושים ומחיצות, הנראה כממשי רק בעיני הבשר . הוא נועד לאפשר לאדם להכיל את חסד הבורא, אך איננו פוגם בתפיסה המוניסטית של 10 מדבריו לכל אורך ספריו נראה כי תובנותיו עוצבו לא רק לאור הידע שצבר המציאות . מפי סופרים ומפי ספרים, אלא גם מתוך התנסות חווייתית אישית שהכתיבה אצלו גם 11 תביעה להתבטלות עצמית לנוכח ההוויה האלוהית . 'העבודה בגשמיות' איננה תופסת נפח רב בכתבי החוזה, אם כי אין ס...  To the book