|
|
540 ראייה שמשחררת אבל אפשר גם ללכת עוד קצת הלאה . אם אין באמת שום דברים ממשיים, אזי כל התכונות של הדברים הללו, אפילו תכונות כמו "ריק" ו"לא ריק", גם הן לא ממש ממשיות, ואי אפשר להיאחז בהן לחלוטין . ג'ניאנה-גרבהה ( Jñanagarbha ) כתב : כיוון שמושא השלילה לא קיים, ברור שלמען האמת שום שלילה 2 שלו אינה קיימת . ושנטרקשיטה ניסח תובנה דומה : להתהוות וכן הלאה אין ממשות, ולכן היעדרן של ההתהוות וכן הלאה הוא בלתי אפשרי במידה שווה . כיוון ששתיהן מופרכות כשלעצמן, הצהרות מילוליות הן בלתי אפשריות . כשאין מושאים, 3 לא יכולים להיות טיעונים שיפריכו אותם . מנקודת המבט הזאת ניתן להבין הצהרות כמו : אין להצהיר "ריק" . אין להצהיר גם "לא ריק", "שניהם" או "אף 4 אחד מהם" . מדובר על כך [ במינוח הזה רק ] למטרת הנחיה . בסופו של דבר יש לנטוש כל טענה מושגית, גם את טענת הריקות . נאמר ב- Prajñāpāramitā Samcayagatha : 2 בחיבורו Satyadvayavibhanga . התרגום לאנגלית לקוח מתוך : Karma Phuntsho, Mipham’s Dialectics and the Debates on Emptiness [ London : Routledge, 2005 ] , p . 138 . MA71 - 72 3 . בטקסטים של המסורת המאוחרת, מו...
To the book |
|
|