האל ויעקב

158 רחל גלבוע "אלוהי . . . ואלוהי" . המילה 'יהוה' אינה ניתנת להטיה, והיא אינה מאפשרת כִּ֣י אֵ֥ל - 51ו' : ,דבריםבספרלתאר תכונות או איכויות ) דוגמא מקרית : אל קנא היא תכונה של יהוה, האל הפרטי של . בְּקִרְבֶּ֑�יְהֹוָ֥ה אֱ�הֶ֖י�קַנָּ֛א נמנע מחזרה על ביטויים . 31העם ( . באופן זה פסוק מילים שונה בכל אחדים, ואוצרתגובתו של יעקב מוצגת בשלושה שלבּ מהם : , ( 16 ) כ"ח : א ( הוא מכריז כי "אָכֵן֙יֵ֣שׁ יְהֹוָ֔ה בַּמָּק֖וֹם הַזֶּ֑ה" וקורא למקום בשם ( 17 ) כ"ח : ב ( הוא משער שהמקום הוא "בית אלוהים" : אל" - המקומי של האלוהות : "בית 19 בֵּֽית-אֵ֑ל . אֶת-שֵֽׁם-הַמָּק֥וֹם הַה֖וּאוַיִּקְרָ֛א ( 19 ) כ " ח הוא נודר נדר : ,אם יזכה לעזרת האלג ( לֵא�הִֽים . . וְהָיָ֧ה יְהֹוָ֛ה לִ֖יאִם-יִהְיֶ֨ה אֱ�הִ֜ים ﬠִמָּדִ֗י . . ( 19,21 ) כ " ח ידי אותו אדם, היה זה צפוי שלאחרל ההצהרות נאמרות עלמאחר שכּ ההערה על קיום האל ) א ( הוא ימשיך באותה מגמה ויקרא למקום בית יוצר תערובת של אלטם אחר ניתן לאלוהות, והטקסאולם שֵׁ . אלוהים תערובת של 'יהוה' ו'אלוהים' . מנקודת ראות – ואלוהים, ולאחר מכן, בנדר , התנודות בין כינויי האל מאפשרות הימנעות מכוונת'ספרותי'...  To the book