ג. הבורא והנברא

78 רחל גלבוע אולם נראה שכאן הוא מוכן לכופף את פרשנותו כך,שקאסוטו ער להן . מסוימתשתתאים לפילוסופיה משום 25 םיאקולוגיים מודרנייישם אמצעיםל, בלתי סבירבנוסף שניצול מוגזם של הטבע לא היה חלק משמעותי בהיסטוריה האנושית עד תה תמיד חלק ממאבקו של האדםי'הישרדות' הילעומת זאתו,02 - המאה ה בטבע . - טוי השכיח ביותר בשפה המדוברת הוא 'לרדות דבש' ) שמשוןיהב אדם עושה שימוש בדבורים . ( , קרי : 9י"ד : שופטים - כַּפָּ֗יו - וַיִּרְדֵּ֣הוּ אֶל – טוי שכיח אחר הוא : 'לרדות בפרך', שמשמעותו בהקשר למצריםיב ( . אירועיםההתפיסה של 'לשעבד' שכיחה לגביבעםלנצל קשות ) אם כי חיים במאבק מתמיד עםכעובדה, בעלי : בראשיתובחזרה לטקסט של הוא אוכל – בהם שולט האדם לא . בהם לצרכיו להשתמש האדם ששואף ( 21 : אותם ויוצר מהם מוצרים, ובגדי העור שהאל סיפק לזוג האנושי ) ג' מבין את מהות היחסים בין שתימעידים כיצד האל ) דרך עיני הסופר ( הקבוצות . החיים צריך להיות מובן גםח שניתן לאדם על בעליואי לכך, הכ 92בפסוק א' : , כאמורשהצמחייהכהעמדת מקורות מזון לרשותו, בעוד האמור כאן נראה כסותר פרשנים רבים המצטטיםמספקת מקור נוסף . שלמפורש ( , ומסיקים מהם שאם ציון ...  To the book