|
|
36 | ספר השירה 44 ברצונו לחרוג מדרך מחשבה זוכשני קווים מקבילים שלעולם לא ייפגשו . ולחשוף דרך אחרת שתענה על ציפיותיו הרוחניות : למצוא שיטת מחשבה שאינה מתנכרת למציאות הממשית . הבעיה שבאה לידי ביטוי בחלק גדול מהשירים היא שדווקא אלוהים הוא המתנכר למציאות הממשית . השל מציג, גם בכתביו המאוחרים, את הדרך שהובילה אותו לחשיפת תיאולוגיית הנביאים ויסודות המחשבה המקראית . מובן שלשם כך היה עליו לחרוג מההגבלות האפיסטמולוגיות שהציבה בפניו האקדמיה, ולחרוץ משפט על המציאות 45 הממשית . השל מפתח בעבודת הדוקטור שלו על הנביאים מושג שיהפוך למרכזי 46 ברצונו של השלבהגותו המוקדמת והמאוחרת, מושג הפאתוס האלוהי . 47 אין המדובר באלוהות לאפיין את יחסו של האל לעולם כיחס שביסודו רגש . נוסח אריסטו המתבוננת בעצמה ועל ידי כך מניעה את היקום, או באלוהות 48 אלוהי הנביאים נוסח פלוטינוס המהווה מקור נצחי שממנו נאצל העולם . 49 אין זה אל המצַווה מצוותמעורב מבחינה רגשית בכל המתרחש בעולמו . 44 . ראו שם, עמ' 131 . 45 . רוטנשטרייך מבקר את שיטתו של השל וטוען שהשל אינו חוקר ומבקר את אמיתותה של התודעה הנבואית עצמה . לדברי רוטנשטרייך, דב...
To the book |
|
|