sso
| Hello Guest - login | My Account | My bookshelf | My folders
Kotar website
288 שפהַסמעד" . וצריך להביא לשינוי ובתוך כך לכונן את מוסדותיו הפוליטיים , אולם , בניגוד לשותפיו למפעל הציוני שהעדיפו כינונה של תשתית פוליטית חילונית 41 משוחררת מכבלים דתיים , כמקובל במסורת הפוליטית לאחר שפינוזה, הוא לא ויתר על האמונה במעורבות מלאה של האל בכל התהפוכות ההיסטוריות , הפוליטיות והמדיניות המתרחשות . תפיסתו את הרעיון הלאומי והמעשים הנגזרים ממנו קשורים היו לחוויה דתית עמוקה , ואולי יש לומר נבעו מתוכה , חוויה של אמונה באל כמי שמופיע בתוך המהלך 42 היהודי הגדול , היינו במסגרת החיים ההיסטוריים היהודיים ומתערב בה . הגדרת הזהות הלאומית של אצ"ג צמחה מתוך אמונה בהתגלות האלוהית ובחיבור המיוחל שבין עם ישראל לארצו ולאלוהיו , תוך כדי החייאתו של הסמל המרכזי של החיבור הזה — ירושלים . התודעה הדתית העמוקה היא שהשפיעה על הבנתו את המעשה הציוני . הסתר הפנים האלוהי בימים של גלות , ובמיוחד בימי מלחמת העולם השנייה והחורבן , וגילוים עתה בימים של מאבק לריבונות ולמלכות היו לכוח פועל ומשפיע על אצ"ג בהבנתו הן את הסיטואציה הלאומית והן את תפקידו במסגרתה . אצ"ג החזיק בתפיסת עולם טרנסצנדנטית והאמין כי למעשה...  To the book
הקיבוץ המאוחד

עמותת הילל בן חיים

CET, the Center for Educational Technology, Public Benefit Company All rights reserved to the Center for Educational Technology and participating publishers
Library Rules About the library Help