קריאה ראשונה: "כי יודע כל שער עמי כי אשת חיל את"

50 עומדות על הסף 83 הציעה לראות את השושלת הגברית כחלק מהצגת שתי שושלותקניאל גנאלוגיות אלטרנטיביות : האחת — גברית ליניארית, והשנייה — רמוזה, 84 קרא-איוונוב קניאל רואה באזכור רחל, לאה, תמר, נעמיסיפורית ונשית . ורות — וכן בסיפור בנות לוט העומד ברקע המגילה — גנאלוגיה של נשים הקשורות זו בזו לא בקשרי דם, אלא במעשיהן המיתולוגיים ובעלילותיהן 85 חתרנותה של המגילה טמונה בדגם המשותף למעשיהן מתוך הפואטיות . שכתובם ותיקונם . נשות בית דוד נושאות עצמן מדור לדור, ממרחב למרחב, 86 עד למקום שבו הן יוצרות ומחדשות חיים, יולדות ואף נולדות שוב לעצמן . נשים אלו רוקמות את רקמת חייהן מתוך קסם של חידוש ובונות שושלת הנובעת מהכרעות מוּדעוֹת . הגברים קשורים ביניהם בשושלת ביולוגית, ואילו האישה בוחרת בכל צומת היסטורי כיצד לפעול ; בחירתה היא המאפשרת את המשך השושלת . רות מצטרפת לשושלת נשים אשר בניגוד לשושלת הגברים אינה רציפה, אלא מורכבת מקפיצות מפתיעות ולא צפויות בין הדורות . דרך השושלת הנשית נקשרים מושגים חדשים לסיפור העוסקים במחויבות, באחריות, בחתרנות, בנועזות וביוזמה ; מוטיבים של סוד, כיסוי והליכה בלאט . צעיף, מטפחת...  To the book