ב. ההתייחסות הבעייתית למקרה היהוד י‑ישראלי באסכולה המודרניסטית

בקרב לא ‑ יהודים, כללו באופן בולט מרכיבים שבדרך כלל מזוהים כלאומיים . ולבסוף, התיאוריות על הופעת הלאומיות בתקופה המודרנית נכתבו מתוך 292 כך שאין זה מפתיע שהחלתן על הלאומיותהתמקדות באזורים ובעמים אחרים, היהודית ‑ הישראלית הצריכה מאמץ מלאכותי ויצירתיות לא מבוטלת . החוקרים המודרניסטים הבחינו בכל הבעיות האמורות והציעו להן פתרונות שונים . ננסה לאפיין את הפתרונות האלו ולהמחיש אותם באמצעות כמה דוגמאות בולטות . הצגת היהדות כדת ולא כלאום ככלל, החוקרים הבולטים באסכולה המודרניסטית התייחסו רק לממדים הדתיים בהיסטוריה היהודית, והתעלמו מקיומה של לאומיות יהודית בעת העתיקה או מהממדים הלאומיים בהיסטוריה היהודית . כך למשל כתב אנדרסון בהערה היחידה בספרו הידוע קהיליות מדומיינות המתייחסת למקרה היהודי : משמעותן של הופעת הציונות ושל לידת מדינת ישראל היא שהראשונה מציינת את הדמיון ‑ מחדש ( reimagining ) של קהיליה דתית עתיקה בתור אומה, אחת מיני רבות, ואילו השנייה משרטטת את התמורה 293 האלכימית שהפכה את בעל האמונה הנודד לפטריוט מקומי . אנדרסון בחר להתייחס ליהדות הקדם ‑ ציונית אך ורק כ'קהילה דתית עתיקה', והתעלם כלי...  To the book