sso
| Hello Guest - login | My Account | My bookshelf | My folders
Kotar website
מתודה 35 שהפרשנות תהיה קרובה ככל האפשר לעולם של הנחקרים עצמם . על תיאורים אנתרופולוגיים "להִבנות במונחים השאובים ממסגרות אינטרפרטציה שבני אדם הנמנים עם קבוצה מסוימת מחילים על ניסיונם, וזאת משום שזה הדבר שהם מתיימרים לתאר" ( שם ) . אינני מתכוונת לקבוע עמדה חד-משמעית בקשר לוויכוח שבין התפיסה הניאו-פוזיטיביסטית לבין התפיסה הפוסט-מודרנית לגבי מקומו של האנתרופולוג-החוקר-הפרשן ולגבי מעמדה של הפרשנות האנתרופולוגית . ברור לי כחוקרת שכל עמדה מניחה תפיסה שונה של גבולות הידע, ומבחינה זו מטילה מגבלות שונות על המחקר . מחקר זה עולה, כאמור, מתוך התיאוריה הסטרוקטורלית . אולם, שלא כמו לוי-שטראוס, אין בכוונתי לטעון טענה אונטולוגית קטגוריאלית בדבר קיומן של צורות חשיבה זהות לכל בני האדם . אטען רק כי בדיון ההלכתי הגלוי אפשר להבחין גם ברובד סמוי שאפשר לתארו על ידי מבנה קבוע . הדרך שבה אני מתמקדת היא פרי מחקר הנערך בהתאם למתודה הסטרוקטורלית . עם זאת, אנסה להראות כי הצורה מעוגנת בדברי בעלי ההלכה עצמם, כפי שאלה מופיעים בטקסטים הנבדקים . גולדברג ( 1998 ) במחקרו על המנהג היהודי לשבור כוס בחתונה, כותב : האתגר שמצ...  To the book
הקיבוץ המאוחד

CET, the Center for Educational Technology, Public Benefit Company All rights reserved to the Center for Educational Technology and participating publishers
Library Rules About the library Help